四经雅赋•（4篇）

玉影山人

四经雅赋。每篇皆以经义为骨、辞赋为形，力求展现先秦经籍之精神气象。凡用典必求其源，构境必合其道，字句间暗藏经传密码，章法内暗合六艺脉络。愿以文字为舟楫，载诸君漫游上古经学之沧海。

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诗经术赋

天地氤氲，万物和鸣。观夫《诗》之为教，肇启于风，流衍成雅，终归乎颂。其辞如春草萋萋，其志若秋霜皎皎。关雎咏窈窕之章，鹿鸣宴嘉宾之乐。七月流火述农时，十月之交警天命。赋比兴者，乃天地人三才之枢机也。

昔孔子删述，断自唐虞。删其浮靡，存其真淳。故国风有桑间濮上之音，小雅含鹿鸣苹蒿之思。投我以木桃，报之以琼瑶，见君子交谊之厚；战战兢兢，如临深渊，示圣贤履霜之戒。四言为骨，叠字为魂。蒹葭苍苍之叹，采薇采薇之哀，皆成万古绝响。

至若比物连类，托兴深远。棠棣之华喻兄弟，蓼莪之诗诉孝思。鸱鸮鸱鸮讽商纣，何草不黄哀征夫。此皆以微言寓大义，使顽夫廉而懦夫立。故曰：温柔敦厚，《诗》教也。诵诗三百，授之以政，不达则使于四方，虽多亦奚以为？

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书经术赋

溯彼洪荒，文明肇基。伏羲画卦，文王演爻，至周公制礼作乐，乃有《尚书》载道。观夫典谟训诰，皆帝王之心印；誓命训词，俱圣哲之箴言。禹贡九州定疆域，洪范九畴明治道。甘誓誓师于甘，汤诰诰民以仁。

其文也，如钟鼎铭文，古朴凝重；其理也，若江河行地，浩荡无垠。帝庸作歌："股肱喜哉！元首起哉！"开君臣唱和之先；周公吐哺："予小子履敢用玄牡"，彰圣王敬天之诚。金縢藏策，见周公忠贞；顾命陈器，示成王典章。

昔孔子观书于杏坛，韦编三绝而明微言大义。曰"疏通知远"，谓通晓古今；曰"恭俭庄敬"，言治世心法。故曰：协和万邦，《书》教也。读此篇者，当思尧舜之忧勤，慕禹稷之劬劳，庶几不负圣贤垂训之苦心。

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礼经术赋

观夫《礼》之为道，肇启于黄帝，集成于周公。以冠婚丧祭为经纬，定揖让升降为法度。其体也，若北辰居所而众星共拱；其用也，似江河导流而百川归海。曲礼三千，皆仁义之枝叶；仪礼十八，俱人伦之纲维。

昔仲尼问礼于老聃，赞"郁郁乎文哉"。故制《仪礼》定士礼，作《礼运》陈大同。以饮食之礼亲宗族，以丧纪之礼致哀敬，以射乡之礼明长幼。冠者礼之始，昏者礼之本，丧祭者礼之终。三加弥尊示成人之道，合卺同牢结百年之好。

至若投壶击磬，雅乐相和；八佾九韶，舞佾雍容。礼器如钟鼎铭功，礼制若井田定分。故曰：以之邦国，以治官府，以纪人民，《礼》教也。故君子恭敬撙节，退让以明礼。观其堂上之礼，可知天下所以有序；察其席间之仪，可悟人间所以有伦。

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乐经术赋

太初有音，发于清庙。朱襄氏之瑟，葛天氏之歌，至周公制礼作乐而集其大成。《乐》之为用，非丝竹管磬之娱，实道德仁义之器。故曰：乐者天地之和，礼者天地之序。八音克谐，无相夺伦，神人以和。

昔黄帝作咸池，颛顼作六茎，帝喾作五英。至周官大司乐掌成均之法，以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友。雅颂之声养其耳，钟鼓之节正其心。故闻韶乐者三月不知肉味，盖因其至美而合道也。

观夫大武之舞，发扬蹈厉，象武王伐纣之功；云门之舞，舒缓肃穆，拟黄帝祭天之仪。八佾舞于庭，序君臣父子；六代乐相承，明古今损益。故曰：声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和。故乐教者，所以荡涤邪秽，补察时政，导情性以达中和也。

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四篇赋各遵其经义：诗赋尚比兴，书赋重典章，礼赋明法度，乐赋求中和。每篇皆暗藏经籍要义，如《诗》含六义，《书》具十体，《礼》摄三才，《乐》合四时。愿观者能于骈俪辞采间，得见先秦六艺之精微。