四经词话·古调四阙

玉影山人

《四经词话·古调四阙》
（依《风入松》《高阳台》《汉宫春》《凤凰台上忆吹箫》分咏）

一、《风入松·诗经术》
采风千载溯周南，木铎振青衫。
麟台笔削删芜秽，更留得、三百瑶函。
郑卫声中辨雅，关雎韵里窥凡。

兴观群怨织心帆，草木有深谙。
鹿鸣宴罢笙箫寂，剩蒹葭、白露霜缄。
弦上春秋谁解？采蘋人在烟岚。

注：本阕以《诗经》教化功能入词，"木铎"暗合采诗观风制度，"三百瑶函"指孔子删定诗篇，"郑卫""关雎"对比雅俗分野。结拍"采蘋人"呼应《召南·采蘋》祭祀场景，烟岚意象喻诗教朦胧美学。

二、《高阳台·书经术》
河图龟负，洛书龙献，虞廷谟典初成。
周诰殷盘，青铜铸就峥嵘。
焚坑劫后遗篇在，有伏生、口授秦坑。
更谁知、孔壁藏经，蝌蚪重生。

典谟训诰皆星列，看洪范九畴，禹贡川形。
誓命诰书，分明史鉴如灯。
金滕玉版藏幽事，待解人、破译玄冰。
问沧桑、牧誓回声，可震雷霆？

注：上片铺陈《尚书》成书源流，"伏生口授"指秦火后经师传诵，"孔壁藏经"呼应古文尚书出土。下片"洪范""禹贡"取书经名篇，"金滕"用周公册书藏匮典故，结句"牧誓"突显文献的震撼力。

三、《汉宫春·礼经术》
周室遗仪，有玄端素履，揖让从容。
戴圣辑成小记，大戴尘封。
三礼经纬，贯天人、郑注浑融。
更记得、明堂位序，春官掌礼雍雍。

莫道虚文繁缛，看觥筹错落，钟鼎叮咚。
千年衣冠制度，尽在其中。
羔羊素丝，织就那、华夏颜容。
残简里、辟雍舞罢，槐烟漫过帘栊。

注：上片"戴圣辑记"指《礼记》编纂，"郑注"强调郑玄注疏之功。下片"羔羊素丝"化用《召南·羔羊》喻礼制教化，"辟雍"取西周学宫意象，槐烟喻礼学传承。

四、《凤凰台上忆吹箫·乐经术》
大乐希声，咸池已杳，秦灰烬冷朱弦。
空怅望、云门舞破，韶濩音残。
幸有拾遗扫叶，从断简、重理遗篇。
更惊见、律吕暗合，河洛星躔。

遥想周公制礼，延洛水、排箫吹彻钧天。
漫说道、中和在耳，天地同欢。
谁解乐亡礼坏？霓裳裂、羯鼓声寒。
唯留得、残碑石磬斑斑。

注：上片"咸池""韶濩"为古乐名，"拾遗扫叶"指现代数字工程复原《乐经》。下片"周公制礼"追述礼乐同源，"霓裳裂"暗喻安史之乱乐制崩坏，结句以石磬遗响作沧桑之叹。

词注：
1. 四阕分用平水韵，依《钦定词谱》定格，融经学典故与文学意象：诗经取"兴观群怨"教化体系，书经重"典谟训诰"文献特质，礼经显"三礼"制度细节，乐经溯"律吕中和"哲学本源。
2. 词牌选择暗合经术特质：《风入松》呼应采诗传谣之风，《高阳台》喻书经高古，《汉宫春》扣汉代礼学复兴，《凤凰台》拟箫韶遗音。
3. 用典系统化交织：诗经术贯穿孔子删诗、郑卫之辨；书经术串联河洛传说、孔壁古文；礼经术勾连戴圣辑记、郑玄注疏；乐经术融汇数字工程、礼乐兴衰，形成"文献-阐释-传承"三重维度。

玉影山人

风入松·诗经术

采风千载溯周南，铜铎振青衫。
孔丘削笔删芜秽，更缀成、三百瑶函。
吟郑卫声徵雅，韵关雎里窥凡。

兴观群怨织心帆，虽草木深谙。
离琼林宴笙箫寂，剩蒹葭、寒露霜缄。
弦上春秋谁解？采蘋人在烟岚。