古人诗话：

玉影山人

1、「诗亦有英分雄分之别。英分常轻，轻者不在骨而在腕..雄分常重，重者不在肉而在骨..若夫骨轻则佻，肉重则板，轻与重不能至于变化，总是英雄之分未全耳。」（贺贻孙《诗筏》）

2、「语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。」

3、「下字贵响，造语贵圆。意贵透，不可隔靴搔痒。语贵脱洒，不可拖泥带水。」

4、「习诗，避忌五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。」

5、「习诗，须过三关。其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既而识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。」

6、「小诗精深，短章蕴藉，大篇有开阖，乃妙。」

7、「作大篇尤当布置，首尾停匀，腰腹肥满。多见人前面有余，后而不足；前面极工，后面草草，不可不知也。」

8、「人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之；自不俗。」

9、「难说处，一语而尽，易说处，莫便放过；僻事实用，熟事虚用；说理要简易，说事要圆活，说景要微妙；多看自知，多作自好矣。」

10、「雕刻伤气，敷演露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之过；拙而无委曲，是不敷演之过。大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象，欲其浑厚，其失也俗；体面，欲其宏大，其失也狂；血脉，欲其贯穿，其失也露；韵度，欲其飘逸，其失也轻。」


11、清空一气，搅之不碎，挥之不开，此化境也。（贺贻孙《诗筏》）

12、善作诗者，能留不穷之意，蓄不竭之气，则几于化。（贺贻孙《诗筏》）


13、乱头粗服之中，条理井然；金玉追琢之内，姿态横生。兼此二妙，方称作家。（贺贻孙《诗筏》）


14、愈碎愈整，愈繁愈简，态似侧而愈正，势欲断而愈连。（贺贻孙《诗筏》）


15、下虚字难在有力，下实字难在无迹。（贺贻孙《诗筏》）


16、枯者有神，瘦者有力，寒者有骨，俭者有品。（贺贻孙《诗筏》）


17、下语忌杜撰，押韵忌现成。（贺贻孙《诗筏》）


18、胸中无事则识自清，眼中无人则手自辣。（贺贻孙《诗筏》）


19、增之一分则太长，减之一分则太短，便是绝色。（贺贻孙《诗筏》）


20、鍊字鍊句，诗家小乘，然出自名手，皆臻化境。。一句之灵，能使全篇俱活。。一字之警，能使全句皆奇。（贺贻孙《诗筏》）  编按：鍊，同“炼”。


21、才小者尺幅易窘。。学贫者渴笔难工。。（贺贻孙《诗筏》）


22、诗律对偶，圆如连珠，浑如合璧。。八句一气而气逾老，一句三折而句逾遒。。首贵耸拔，意已趋下；结须流连，旨则收上。。（贺贻孙《诗筏》）



23、所谓蕴藉风流者，惟风流乃见蕴藉耳。诗文不能风流，毕竟蕴藉不深。（贺贻孙《诗筏》）


24、画家所谓平远者，如一幅乱山，几数百里，而烟嶂连绵，看之令人意兴无穷。在诗家惟汉人有之。今之学古诗者，但知学其平，不知学其远。盖平者其势，远者其神，神故不易学也。（贺贻孙《诗筏》）

25、雅懿之度，朴茂之色，閒远之神，澹宕之气，隽永之味，各有一二，皆足以名家。。陶诗中雅懿、朴茂、閒远、澹宕、隽永，种种妙境，皆从真率中流出，所谓「称心而言，人亦易足」也。真率处不能学，亦不可学，当独以品胜耳。（贺贻孙《诗筏》）


26、五言诗为澹穆易，为奇峭难。四言诗为奇峭易，为澹穆难。陶公四言诗如其五言诗，所以独妙。七言诗作 澹穆尤难，惟摩诘能之，然而稍加深秀矣。（贺贻孙《诗筏》）


27、大率世俗作诗有二病：一患不知好名，率意应酬，饾饤茍且而已；一患好古而名心太急，沿饰浮华，脍炙一时而已。（贺贻孙《诗筏》）


28、诗家清境最难，六朝虽有清才，未免字字求新，则清新尚兼人巧。而俊逸纯是天分，清新而不俊逸者有矣，未有俊逸而不清新者也。（贺贻孙《诗筏》）


29、徐凝「一条界破青山色」，子瞻以为恶诗。然入填词中，尚是本色语。（贺贻孙《诗筏》）


30、诗语可入填词，如诗中「枫落吴江冷」，「思发在花前」，「天若有情天亦老」等句，填词屡用之，愈觉其新。
独填词语无一字可入诗料，虽用意稍同，而造语迥异。（贺贻孙《诗筏》）


31、李太白不作七言律，孟浩然五言古不出四十字外，古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。（贺贻孙《诗筏》）

32、诗家化境，如风雨驰骤，鬼神出没，满眼空幻，满耳飘忽，突然而来，倏然而去，不得以字句诠，不可以迹相求。（贺贻孙《诗筏》）


33、诗中之洁，独推摩诘。。盖摩诘之洁，本之天然，虽作丽语，愈见其洁。。（贺贻孙《诗筏》）


34、作诗贵在本色。（贺贻孙《诗筏》）


35、诗中有画，不独摩诘也。
浩然情景悠然，尤能写生，其便娟之姿，逸宕之气，似欲超王而上，然终不能出王范围内者，王厚于孟故也。
吾尝譬之，王如一轮秋月，碧天似洗；而孟则江月一色，荡漾空明。虽同此月，而孟所得者，特其光与影耳。（贺贻孙《诗筏》）


36、钟伯敬云：「常建诗清微灵洞，似『厚』之一字，不必为此公设。」此语甚当。但常建诗亦自有常建之厚，古人所谓温厚者，常建之诗是也。
其「清微灵洞」俱从温厚中出，所以内外俱彻，如琉璃映月耳。（贺贻孙《诗筏》）

37、作诗须一意浑融，前后互映。（贺贻孙《诗筏》）


38、陈无己云：「宁朴毋华，宁拙毋巧，宁粗毋弱，宁僻毋俗。」严仪卿亦有是语。
然余谓 朴实胜华，扭实胜巧，粗实胜弱，僻实胜俗。朴拙粗僻，非大家不能用。
每见后人 有意为朴，反不如华；有意为拙，反不如巧；有意为粗，反不如弱；有意为僻，反不如俗。    大抵以自然者为胜，如美人乱头粗服俱好，不可遂以乱头粗服为美人也。（贺贻孙《诗筏》）


39、严沧浪〈诗辨〉有云：「发端忌作举止，收拾贵在出场。」又云：「诗难处在结里。譬如番刀，须用北人结裹，南人便非本色。」此数语最得之。  （贺贻孙《诗筏》）


40、发语难得有力，有力故能挽起一篇之势；结语难得有情，有情故能锁住一篇之意。能挽起一篇，故一篇之情亦动；能锁住一篇，故一篇之势亦完，两相资也。   （贺贻孙《诗筏》）


41、诗有四不
气高而不怒，怒则失于风流；力劲而不露，露则伤于斤斧；情多而不暗，暗则蹶于拙钝；才赡而不疏，疏则损于筋脉。（释皎然《诗式》）


42、诗有六迷
以虚诞而为高骨；以缓漫而为冲澹；以错用意而为独善；以诡怪而为新奇；以烂熟而为稳约；以气少力弱而为容易。（释皎然《诗式》）


43、诗有六至
至险而不僻；至奇而不差；至丽而自然；至苦而无迹；至近而意远；至放而不迂。（释皎然《诗式》）


44、取境
诗不假修饰，任其丑朴。但风韵正，天真全，即名上等。予曰：不然，无盐阙容而有德，曷若文王、太姒有容而有德乎？
又云：不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？
取境之时，须至难、至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似等閒，不思而得，此高手也。
有时意静神王，佳句纵横若不可遏，宛若神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎？ （释皎然《诗式》）


45、重意诗例
两重意已上，皆文外之旨。若遇高手，如康乐公，览而察之，但见情性，不睹文字，盖诣道之极也。
向使此道，尊之于儒，则冠六经之首。贵之于道，则居众妙之门；精之于释，则彻空王之奥。但恐徒挥斧斤，而无其质，故伯牙所以叹息也。
畴昔国朝 协律郎 吴竞 与 越僧 元监 集 秀句，二子天机素少，选又不精，多采浮浅之言，以诱蒙俗。特入瞽夫偷语之便，何异 「编按：此处作比」 借贼兵而资盗粮，无益于诗教矣。  （释皎然《诗式》）

晨曦阁主

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